Sonido Fulgor

domingo, 31 de enero de 2010

Western Oráculo







Lo que no supieron fue que a mí ya me habían clavado una bala en la espalda.

No pude llegar muy lejos, pero afortunadamente caí entre unos tupidos matorrales.






Encuentro Fatal, El Libro Vaquero, Año XXX, No. 1479


Hoooker 'N' Heat - John Lee Hooker/Canned Heat



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"You look to my records without knowing me, you'd think I lead a very sad life...
that is not true. But there are many lonely people in the world, and I'm singing for them...
My Blues go so deep... teardrops run from my eyes"
John Lee Hooker


Burning Hell
(John Lee Hooker)

Hey! Everybody talk about it, burning hell
Ain't no heaven, ain't no burning hell

When I die? Where I go?
Hey! nobody can't tell
Hey! Hey!
All right!

I'm going, to see Deegan Jones
I went down, to the church house
I got down, on my bedding knee
And I prayed, I prayed
All Night, I prayed
Deegan Jones pray for me.

I Went down to the church house
I got down on my knee
And I begged, Deegan Jones
Pray for me
He said son, take my hand
Hey! Hey!
Ain't no heaven, ain't no burning hell
Ain't no heaven! Ain't no heaven!
Ain't no burning hell!
When I die? Where I go?
Nobody knows
Hey! Hey!
No! No!
No burning hell!
No burning, no burning
burning hell!
Ain't no burning, Ain't gonna burn,
In no burning hell!


When I die, In my grave
Nobody knows, where I'm going
Ain't no heaven, ain't no burning hell
Where I die? nobody tells
Hey! Hey!
Hey! Hey!
Hey! Hey!

Deegan Jones, Deegan Jones,
Deegan Jones, pray for Me
I don't believe, I don't believe
In no heaven,
I don't believe, In no hell,
Where I die? Where I go?
Nobody knows
No! No!
Hey! Hey!
Hey! Hey!

Hey everybody talks about it,
Burning hell, burning hell
But ain't no heaven, Ain't no burning hell
When I die, where I go
Nobody knows
Burning hell, burning hell
Burning hell, burning hell
Burning hell, burning hell
Burning hell
Hey! Hey!
No! No!
No heaven
No burning hell.





John Lee Hooker + bs





aguacate y blues, nada más Quiero este domingo.

sábado, 30 de enero de 2010

Maestro,
¿por qué es imposible comunicar la iluminación?

En primer lugar, si digo que estoy iluminado y que tú también lo estás pero no te das cuenta, nadie lo cree. El ego duda de esto porque para el ego la iluminación es algo que nadie puede alcanzar. Porque si el ego no la ha alcanzado, no hay nadie en la faz de la tierra que pueda hacerlo y menos alguien que ese ego conoce de cerca.
Para recibir la verdad, primero hay que confiar. Esta confianza es la llave de la puerta.
Si! ese cabrón que se rasca las nalgas y es un don nadie, está iluminado.
En el momento en el que ya no hay duda de que un hombre tan ordinario está iluminado, te reconoces a ti mismo y comienzas a aterrizar esta idea tan lejana de lo que es iluminarse.
Después hay que entender este pinche proceso de la mente del "llegar a ser".
Todo el proceso de la mente funciona de esta forma. Yo voy a hacer esto para ir hacia este lugar a donde está puesta mi realización.
Ese proceso de "llegar a ser" es el único obstáculo de esa percepción que ocurre de momento a momento sobre lo que tú ya eres.
Eso que tú ya eres es dios.
Y descubrir esto es realizar lo que vienes a hacer aquí.
El sentido de tu nacimiento.
El amor.
Y descubriendo este amor de padre por el universo que es el hijo,
te envuelve en una danza donde lo único que quiere hacer este amor,
es compartirse,
expandirse,
crecer y crecer en los otros que son él mismo,
y que espejeado,
crece y crece en su propia eternidad.

Maestrito lindo,
ya nos dimos cuenta de que si se puede comunicar la iluminación.
Podría hablarnos de esto.

Vacío se abre el camino.
Quiero dar un paso!
No camino.

viernes, 29 de enero de 2010

Don Heráclito - José Emilio Pacheco

Don Heráclito


Pero el agua recorre los
cristales
musgosamente:
ignora que se altera
lejos del sueño todo lo
existente.

Y el reposo del fuego es tomar forma
con su pleno
poder de transformarse.
Fuego del aire y soledad del fuego
al incendiar el
aire que es de fuego.

Fuego es el mundo que se extingue y
prende
para durar (fue siempre) eternamente.

Las cosas hoy
dispersas se reúnen
y las que están más próximas se alejan:
soy y no soy
aquel que te ha esperado
en el parque desierto una mañana
junto al río
irrepetible adonde entraba
(y no lo hará jamás, nunca, dos veces)
la luz
de octubre rota en la espesura.

Y fue el olor del mar:
una paloma
como un arco de sal ardió en el aire.
No estabas, no
estarás,
pero el oleaje
de una espuma remota confluía
sobre mis actos y
sobre mis palabras
(únicas nunca ajenas, nunca mías):
el mar que es agua
pura ante los peces
jamás ha de saciar la sed del hombre.


José Emilio Pacheco

Maestro, todo este tema de la iluminación me tiene muy confundido.
¿Podría profundizar un poco más en él?

El Loco es un arquetipo. Es un personaje universal que en el Tarot, está considerado el arcano más poderoso. Es la experiencia cero, el sí mismo. Este sí mismo es la iluminación.
Encontrarte siendo este personaje, es encontrarte con dios. Es actuar desde dios, reaccionar desde dios, desde el ser.
La forma en cómo esta trasmutación sucede, es cambiando la percepción que tienes sobre ti mismo. Puede suceder en cualquier momento y puedes provocarlo incluso.
Puede suceder de manera muy fácil si ya tienes una cierta práctica con el arte del teatro y la actuación. Por eso la otra vez te decía que había que aprender del teatro.
Si de pronto yo me miro a mi mismo con los límites que me enseñaron, si llegué a la familia de los tristes o de los enojones, yo me voy a percibir de esa manera.
Realmente para alcanzar a este personaje hay que haber soltado a tu personaje, a tu personalidad, a tu ego. Este ego nunca se va, simplemente, como el perrito azul del arcano,
ya comprendió. Ahora el ego está completamente rendido ante tú como divinidad. Y te sigue.
Ese es el truco. La magia.
Cambia la percepción que tienes sobre ti mismo y de pronto un día te reconocerás.
Y a partir de ese reconocimiento comienzas a expandir tus límites emocionales, intelectuales, sexuales y creativos.
El Loco es la unión entre el bufón y el clown.
Es la unión del diablo con el ángel.
Es la unión de la violencia animal y la razón luminosa.
Es la carne mezclada al espíritu.
Es un sentido de totalidad, de unidad de los opuestos que se complementan.
Es la oscuridad que baila con la luz.
Es dionisos y apolo al mismo tiempo.
El Loco es un personaje desapegado de cualquier necesidad, sin domicilio, sin ningún lugar a donde ir más que glorificarse a sí mismo en su propia creación.
Es la libertad que nace cuando te das cuenta de que el universo, el mundo, las montañas, los bosques, los ríos, los mares, los animales, las plantas, las ciudades, los coches, las gentes, todo, todo es parte de ti y es tu casa.
Por tanto,
¿cuál es el problema si me quedo sin dinero, cuál es el problema si soy un vagabundo sin rumbo, sin familia, sin amigos, si todos son mi familia y amigos?
Sin miedo
Todo comienza aquí

y Todo termina aquí




Amnesiac



"Pyramid Song"

I jumped in the river and what did I see?
Black-eyed angels swam with me
A moon full of stars and astral cars
All the things I used to see
All my lovers were there with me
All my past and futures
And we all went to heaven in a little row boat
There was nothing to fear and nothing to doubt

I jumped into the river
Black-eyed angels swam with me
A moon full of stars and astral cars
And all the things I used to see
All my lovers were there with me
All my past and futures
And we all went to heaven in a little row boat
There was nothing to fear and nothing to doubt

There was nothing to fear and nothing to doubt
There was nothing to fear and nothing to doubt










jueves, 28 de enero de 2010

Las Palabras de Buda - José Emilio Pacheco

Las Palabras de Buda

Todo mundo está
en llamas: lo visible
arde y el ojo en llamas interroga.
Arde el fuego del
odio.

Arde la usura.
Arde el nacimiento y la
caida.

Arde el dolor.
El llanto, el
sufrimiento
arden
también.
La pesadumbre es
llama.
Y
una hoguera es la angustia
en la que arden todas las
cosas:
Llama,

arden
las llamas,
arden las
llamas,

mundo y fuego, mira
la hoja al viento, tan triste, de la
hogera.

José Emilio Pacheco


Tarumba

La mujer gorda, Tarumba,
camina con la cabeza levantada.
El cojo le dice al idiota: Te alcancé.
El boticario llora por enfermedades.
Yo los miro a todos desde la puerta de mi casa,
desde el agua de un pozo, desde el cielo,
y sólo tú me gustas, Tarumba,
que quieres café y que llueva.
No sé qué cosa eres,
cuál es tu nombre verdadero,
pero podrías ser mi hermano o yo mismo.
Podrías ser también un fantasma,
o el hijo de un fantasma,
o el nieto de alguien que no existió nunca.
Porque a veces quiero decirte: Tarumba,
¿en dónde estás?

jaime sabines

Bré




v

el aire ha arrojado
las danzas oníricas.


n

n

n

n

n

n

n

n

n

S

Declina su poder
por un sencillo y práctico perdón.
Si el universo no funcionara así ya habría sido castigado.
¿Por qué no, luego, sostener sus lágrimas
con el impulso
que me fue dadas las manos?

S

Impulso
en
el vacío.

S

Donde haya un ave
es mi camino.

.
.
.
.
.
.

Lo que pasó por la cabeza del violinista en que la muerte acentuó la palidez al despeñarse con su cabellera negra & su stradivarius en el terrible...


Lo que pasó por la cabeza del violinista en que la muerte acentuó la palidez al despeñarse con
su cabellera negra & su stradivarius en el terrible desastre de ayer

do
re
mi
yo pienso en bela bártok
yo pienso en rita lee
yo pienso en stradivarius
y en varios empleos
que tuve
para llegar aquí
y ahora la turbina falla
y ahora la cabina se parte en dos
y a hora todos los cacharros caen de los compartimentos
y yo caigo junto
lindo y pálido mi cabellera negra
mi violín contra el pecho
el tipo de adelante reza
yo sólo pienso
do
re
mi
yo pienso en stravinski
y en la nariz de karabtchevsky
y en un poema de joseph brodsky
que alguna vez leí
señoras intactas, desabrochen sus cinturones
que el suelo es lindo & ya está llegando
one
two
three

Angélica Freitas, Pelotas, Río Grande do Sul (1973)

EXPEDICIÓN 1808

A partir del sábado 6 de febrero 21 hrs. TV UNAM
repetición martes 20 hrs.

IG Nobel

Ya tenemos una nueva edición de los premios Ig Nobel, los galardones que la revista Annals of Improbable Research concede anualmente a aquellas investigaciones que aunque son serias tienen temáticas o títulos que no pueden por menos que poner una sonrisa en nuestras caras.

Ganadores del IG Nobel 2009:

  • Veterinaria: Catherine Douglas y Peter Rowlinson de la Newcastle University, Newcastle-Upon-Tyne, UK, por demostrar que las vacas a las que sus dueños han puesto nombres, dan más leche que las vacas sin nombre.
  • Paz: Stephan Bolliger, Steffen Ross, Lars Oesterhelweg, Michael Thali y Beat Kneubuehl de la Universidad de Berna, Suiza, por determinar —experimentalmente— si es mejor ser golpeado en la cabeza por una botella de cerveza llena, o por una vacía.
  • Economía: Los directores, ejecutivos y auditores de cuatro bancos islandeses —Kaupthing Bank, Landsbanki, Glitnir Bank, y Central Bank of Iceland— por demostrar que cuatro bancos pequeñitos pueden transformarse rápidamente en enormes bancos, y viceversa, y por demostrar que esto puede hacerse también con toda la economía de un país.
  • Química: Javier Morales, Miguel Apátiga, y Victor M. Castaño de la Universidad Nacional Autónoma de México, por crear diamantes a partir de líquido, más en concreto, de tequila.
  • Medicina: Donald L. Unger, de Thousand Oaks, California, Estados Unidos, por investigar una posible causa de artritis en los dedos, crujiéndose diligentemente los nudillos de la mano izquierda, pero nunca los de la derecha, cada día durante sesenta años.
  • Física: Katherine K. Whitcome de la Universidad de Cincinatti, Estados Unidos, Daniel E. Lieberman de la Universidad de Harvard, Estados Unidos, y Liza J. Shapiro de la Universidad de Texas, Estados Unidos, por determinar analíticamente por qué las mujeres embarazadas no se caen hacia delante.
  • Literatura: A la policía de Irlanda (An Garda Siochana), por escribir y presentar más de 50 multas al conductor con más infracciones del país —Prawo Jazdy que en polaco significa… «Carnet de Conducir».
  • Salud pública: Elena N. Bodnar, Raphael C. Lee, y Sandra Marijan de Chicago, Illinois, Estados Unidos, por inventar un sujetador que, en caso de emergencia, puede convertirse rápidamente en un par de máscaras de gas, una para la portadora del sujetador, y otra para alguien próximo a ella.
  • Matemáticas: Gideon Gono, gobernador del Zimbabwe Reserve Bank, por darle a la gente un sencillo y cotidiano método para lidiar con un gran rango de números — de los más pequeños a los más grandes — al hacer que su banco emita billetes que van desde el céntimo ($0.01) hasta cien billones de dólares ($100,000,000,000,000).
  • Biología: Fumiaki Taguchi, Song Guofu, y Zhang Guanglei de laKitasato University Graduate School of Medical Sciences en Sagamihara, Japón, por demostrar que la masa de los residuos de cocina puede reducirse en más de un 90% masa utilizando bacterias extraídas de las heces de pandas gigantes.

  • Otras investigaciones galardonadas en otros años:

    ¿Por qué nos molesta el sonido de las uñas en un pizarrón? Investigación llevada a cabo con toda seriedad en la Universidad Northwestern por los doctores Randolph Blake, Lynn Halpern y James Hillenbrand. El nombre técnico: psicoacústica de un sonido escalofriante.

    ¿Por qué los pájaros carpinteros no tienen dolor de cabeza? Estudio realizado por el doctor Ivan Schwab, oftalmólogo.

    ¿Cómo calcular el número de fotos instantáneas que se deben tomar para asegurar que en una fotografía de un grupo nadie salga con los ojos cerrados? Esta investigación le dio el premio en la categoría de Matemáticas a Nic Svenson y Pier Barnes, miembros de la Organización de Ciencia e Investigación de la Comunidad Australiana.

    ¿Por qué el espagueti se rompe en más de dos trozos? Premio a la categoría de Físicia, a Basile Audoly y a Sebastian Neukirch, de la Universidad Pierre et Marie Curie, en París. Estudios publicados en Physical Review Letters.


    miércoles, 27 de enero de 2010

    Bailes y cerveza

    Borracho, entregado a la locura que no es otra cosa que ser uno con el momento presente, embriagado, siendo yo mismo, el único que puedo ser, camino entre las calles y los seres, sonriendo, llorando, penetrando hembras que me aman y las amo, conociendo amigos nuevos que me matan, que me enseñan nuevas partes de mí mismo, entregado al universo que es mi obra, que es mi casa, invadido por la multiplicidad de los destellos que los tiempos me conceden, devengo en música y silencios que se alternan entre ritmos que solamente yo conozco, reconozco, y me recuerdo en cada amor que me suspira, y cada una de las yemas de mis dedos no son otra cosa que poesía.
    Me amo, te amo, me busco, me encuentro, voy y avanzo entre los bailes que me llevan, me dejo, me caigo, lucho, me pierdo. No hay palabras que describan este encuentro.
    Devengo de mí y voy hacia mí. Estoy para mí y me derramo de mí.
    A esto le llamas libertad, a esto le llamas amor, a esto le llamas dios,
    quemo todas las formas y palabras,
    no me expando, no vuelo,
    soy tremendamente lo que soy,
    terriblemente terrenal,
    no pregunto, no hago,
    no me preocupo, me descarno.
    Confío porque soy yo mismo en todas partes, porque haberme reconocido es haberte reconocido. Porque siempre he estado aquí, porque siempre has sido tú, porque las montañas,
    los ríos, los mares, el cielo, la tierra, son lo que soy yo.
    Y yo estoy aquí para verme a mí, para glorificarme, para enamorarme de mí, y si te amo, me estoy amando a mí, y si el amor te hago,
    el amor me estoy haciendo a mí.
    Me deleito en tus pechos, en tu vientre, en los míos, porque aunque nací macho, hembra también soy,
    y porque soy lo que soy,
    y porque soy lo que soy,
    hago lo que hago
    me escondo si quiero,
    acepto el miedo, los celos, la incertidumbre, mi dolor, mis apegos,
    soy tremendamente imperfecto,
    soy lo que soy.
    Soy dios mí amor, somos dios,
    somos dios eternamente mi amor.
    El fuego, el agua, el tiempo, los besos,
    los lobos, los perros,
    soy yo mi amor.
    Reconozco en cada ser que se me acerca
    una parte de mí.
    El todo entonces se me presenta
    como un hijo al cuál no puedo otra cosa
    que amar.
    No me rompo, no me esfuerzo,
    solamente bailo al son del ser,
    el ser que es y siempre seré yo,
    dios.

    Canción de la torre más alta

    Ociosa juventud
    sometida a todo,
    por delicadeza
    he perdido mi vida.
    Ay, que venga el tiempo
    en que los corazones se enamoren.

    Me dije: abandona,
    y que no se te vea,
    y sin la promesa
    de más altos gozos.
    Que nada interrumpa
    el augusto retiro.

    He tenido tanta paciencia
    que para siempre olvido.
    Temores y dolores
    han subido al cielo.
    Y la dañina sed
    oscurece mis venas.

    Así la Pradera
    librada al olvido,
    crecida, florecida
    de incienso y cizañas
    al zumbido feroz
    de cien sucias moscas.

    Ay, mil viudeces
    de un alma tan pobre
    que sólo tiene la imagen
    de nuestra Señora.
    ¿Y acaso rezar
    a la virgen María?

    Ociosa juventud
    sometida a todo,
    por delicadeza
    he perdido mi vida.
    Ay, que venga el tiempo
    en que los corazones se enamoren.

    Rimbaud
    Maestro
    ¿Qué es dios?
    Dios es lo que es.
    ¿Y qué es lo que es?
    Pues lo que es.
    ¿Y cómo puedo percibir lo que es?
    Necesitas llevar toda tú atención al presente.
    Y con la llama de la inteligencia, quemar todas las esperanzas
    del futuro y todos los apegos del pasado.
    Esta llama es juego puro.
    ¿Hay que disciplinar la atención?
    La atención se disciplina de manera natural cuando tu vitalidad está completa.
    Cuando tienes tal cantidad de energía que todo lo que haces sucede por diversión y aventura.
    ¿Y cómo recupero mi vitalidad?
    Baila, haz catársis, saca el enojo, corre, ríe. Mueve tu cuerpo y tu energía todos los días.
    Al principio tal vez lo sientas como una disciplina, pero después la energía es tal, que la disciplina se convierte en otra cosa.
    Es como pescar. Necesito la red. Pero una vez que tengo el pez, la red es innecesaria para cocinarlo o disfrutar de él en una pecera.


    Goya






    ¿Qué es Dios?


    Un alumno: ¿Qué es Dios?


    KRISHNAMURTI: ¿Quieres realmente obtener una respuesta a esta pregunta? ¿Cómo habrás de descubrirlo? ¿Vas a aceptar la información de alguna otra persona? ¿O tratarás de percibir lo que es Dios? Es fácil hacer preguntas, pero el descubrir requiere buena dosis de inteligencia, mucha indagación y búsqueda.
    Ahora bien, lo primero es esto: ¿habrás de aceptar lo que alguien diga al respecto, sea Krishna o Buda, no importa quién? Yo podría equivocarme, como lo podría tu guía espiritual preferido. Lo primero que necesitas, pues, a fin de descubrir cualquier verdad profunda, es que tu mente esté libre para inquirir; no aceptar sino descubrir directamente. Yo puedo darte una descripción de la verdad, pero ello no será lo mismo que percibir tú la verdad. La mayoría de los libros dan una descripción; todos los libros sagrados describen con palabras lo que es Dios; pero es posible que eso no sea Dios. La palabra “Dios” no es Dios. ¿Lo es, acaso? Para descubrir, pues, nunca debes aceptar, ¿no es cierto? Jamás debes ser influenciado por lo que dicen los libros, los instructores u otras personas. Porque si otros influyen sobre ti, encontrarás lo que ellos quieren que encuentres. En lo externo, pues, no debes ser influenciado por ningún libro, ningún instructor, ningún guía espiritual; y en tu fuero íntimo debes saber que tu mente puede crear lo que quiera; puede imaginar a Dios de barba, con un solo ojo; puede imaginarlo azul o púrpura. Debes, pues, estar en guardia contra tus propios deseos; porque tus deseos, aquello que tú quieres, tus anhelos, pueden proyectar y crear en tu propia mente las cosas que tú deseas. Si anhelas a Dios, Dios será según tu anhelo. ¿No es así? Pero eso no será Dios, ¿verdad? Si estás afligido, si deseas consuelo, si sientes que la vida te ha aplastado, si te sientes destruido, si te sientes sentimental y romántico, eventualmente crearás un dios que te proporcionará todo eso que anhelas. Pero ello no será Dios. De suerte que tu mente debe ser completamente libre. Sólo entonces puede ella descubrir; no aceptando alguna superstición, o leyendo algún libro sagrado, o siguiendo a algún guía espiritual Sólo cuando tienes esa libertad —esa liberación real de toda influencia externa, de tus propios deseos y anhelos— y cuando tu mente está muy clara, resulta posible descubrir qué es Dios. Mas cuando te sientas a especular, tu conjetura vale tanto como la de tu guía espiritual, tu especulación es inútil, es absurda.
    Lo importante es que seas consciente de las influencias externas que te impelen en cierta dirección, que te des cuenta de ellas; y lo es también el percibir tus deseos, tanto conscientes como inconscientes, y verte libre de todo eso para que tu mente sea clara y no este influenciada.

    RAJGHAT - BENARES
    INDIA 195

    Petición

    http://www.avaaz.org/es/haiti_cancel_the_debt_7/?cl=462342105&v=5293

    Cancelen la deuda de Haití

    Mientras continúa la búsqueda por los supervivientes y la ayuda comienza a llegar a las víctimas, Haití aún debe la escalofriante cifra de mil millones de dólares, una deuda generada por prestamistas sin escrúpulos y gobiernos dictatoriales del pasado.

    Pero en días recientes, un clamor en todo el mundo ha crecido reclamando la cancelación de la deuda de Haití. Y si bien algunos prestamistas clave parecieran resistir, el FMI y algunos gobiernos clave han indicado que el alivio de la deuda podría estar a su alcance.

    Pero se necesita mucha más presión. La petición incorporada a continuación será entregada al FMI y a los Ministros de Finanzas del G7 en reuniones de vital importancia de los próximos días: firma y corre la voz.

    Petición a los Ministros de Finanzas, FMI, Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo y a los acreedores bilaterales de Haití:

    Mientras el pueblo de Haití se recupera de este desastre, les pedimos que trabajen para lograr la inmediata condonación de la deuda de mil millones de dólares de Haití, asegurándose de que cualquier asistencia provista con motivo de la emergencia causada por el terremoto sea en forma de subvenciones, no de préstamos generadores de nuevas deudas.
    230,027

    230,032 han firmado esta petición. Ayúdanos a llegar a 300,000


    Esta petición ha sido firmada por ciudadanos de más de 150 países de todo el mundo. El número de firmas incluye a 148.000 firmantes de organizaciones asociadas a Avaaz en la campaña ONE.

    martes, 26 de enero de 2010

    Cartas de amor

    Maestro,
    ¿cuál es la llave para encontrar el camino?
    La locura.

    Maestro,
    ¿qué es la locura?
    Poder jugar en cada situación humillando tu ego.
    Dejar de lado toda la seriedad. Aprender a actuar,
    aprender del teatro.

    Maestro,
    ¿Qué es la iluminación?
    Es ser tú mismo.

    Maestro,
    ¿Cómo me ilumino?
    No hay nadie ni nada que pueda provocarlo. Olvídate de todo. Disfruta la vida bailando y cantando. Tómate un chocolatito caliente o ve al cine con tus palomitas. Haz lo que quieras. Vuélvete loco.

    Maestro,
    ¿Cómo te iluminaste tú?
    Un día me miré las manos y me di cuenta de que yo era dios.
    ¿Así de sencillo?
    No. Hice un chinguero de cosas. Y tuve un chinguísimo de suerte.

    Maestro,
    ¿Qué es ser dios?
    Es saber que nunca voy a morir.
    Es saber que yo soy la autoridad.

    ¿Y cómo se siente eso?
    Sobre ser la autoridad, pues simplemente veo que nadie sabe algo que yo no sepa por sentido común. Y sobre la eternidad, pues mirándome a mí mismo, me reconozco en todas partes. Yo soy las montañas, los ríos, los mares. Yo soy el hombre en este momento y después seré otra cosa. La muerte es solamente un cambio. De aquí seré, mmm, un chupacabras.


    ¿Y dios es la verdad?
    Si yo soy dios, yo soy la verdad y la verdad es el amor.

    Maestro,
    ¿Y qué es el amor?
    Frescura en acción.

    ¿Y la con-pasión?
    Es la fuerza que te hace ayudar a todos porque todos son parte de ti
    . Te das cuenta que tú, siendo dios, estás perdido en la mujer violada o los niños huérfanos.

    Maestro,
    ¿Usted puede ayudarme en algo?
    Solamente si cuando estamos juntos lo único que hacemos es cagarnos de la risa.

    Maestro,
    ¿Y cuando yo me ilumine, que va a pasar con usted?
    prutssss!!!!

    Maestro,
    No comienza, no termina.
    ¿Qué es?
    Yo.

    Maestro,
    ¿Quién eres?
    Buda.

    ¿y yo?
    Buda

    ¿Quién pregunta?
    Buda

    ¿Quién busca?
    Buda.

    ¿Quién es Buda?
    Tú, despierto.

    ¿Por qué estoy dormido?
    Porque estás dormido. Porque aún no te reconoces. Porque aún no has visto la luz que eres, porque aún crees que dios está fuera de ti. Porque aún crees que yo te puedo enseñar algo.

    Maestro,
    y cómo usted tan joven, de 24 años, alcanzó ese estado.
    jajaja,
    no tengo la menor idea.
    Vidas pasadas,
    suerte,
    entrega,
    yo qué sé.
    Vayamos al cine, me encanta.
    O mejor, vayamos a seducir mujeres.
    Que amo estar joven y ser guapo.
    Y las amo a todas.

    Porque después hay que formar
    una tremenda caravana,
    para disolver el sufrimiento de todos,
    de todos que soy yo.
    Mientras, vayamos pues por esas nenas!

    Deva





    lunes, 25 de enero de 2010

    iGQe




    y tu risa



    escondida



    tras una mano virgen




    y el mundo espantado






    por el rayo de un pedo








    los paraísos perdidos







    y las lágrimas de cirio

    formando un lago justo debajo de lo más sospechoso

    *

    Cocteau

    Paul Gsell - Recapitulando a Rodin.

    "En arte, solo es feo lo que no tiene caracter, es decir, lo que no revela ninguna verdad interior ni exterior. En arte es feo lo que es falso, lo que es artificial, lo que pretende ser bonito o bello en lugar de ser expresivo, lo que es trivial y precioso, lo que sonrie sin motivo, lo que se amanera sin razon; todo lo que carece de alma y de veracidad, todo lo que es solo apariencia de belleza o de gracia, todo lo que miente... ...En el arte solo es hermoso lo que tiene caracter. El caracter es la intensa verdad de un espectaculo natural cualquiera, hermoso o feo. Y hasta se podria decir que es una verdad doble, puesto que es la verdad interior expresada por la verdad exterior."



    EN LA NATURALEZA TODO ES BELLO PARA EL ARTISTA.

    Otro día, hallándome con Rodin en su gran taller de Meudon, miraba yo un calco de esa estatuilla, de tan “magnifica fealdad”, que él realizó tomando como tema la poesía de Villon sobre la “Belle Heaulmiére”.

    La cortesana que era antaño un prodigio radiante de juventud y de gracia, es ahora un ser repelente en plena decrepitud. Tanto como estaba entonces orgullosa de su encanto, está ahora avergonzada de su espantosa fealdad.


    Ha! Viellese félonne et fiére
    Pourquoi m’as si tot abattue?
    Qui mi tient que je ne me fiére
    Et qu’a ce coup je ne me tue ¡

    “!Ah! vejez traidora y cruel,-
    ¿por qué me has abatido tan pronto?
    Quien impide que yo me hiera
    ¡y que con este golpe me mate !”


    La estatua sigue, paso a paso, a la poesía. Esa vieja cortesana, más arrugada que una momia, se lamenta de su decadencia física. Curvada en dos, desliza su mirada desesperada sobre sus pechos, lamentables bolsas vacías, sobre su vientre horriblemente arrugado, sobre sus brazos y sus piernas más nudosos que sarmientos.


    Cuando pienso, ay, en aquel tiempo,
    Cual fui, cual soy,
    Cuando me miro desnuda
    Y me veo tan muy cambiada
    Pobre, seca, magra, menuda,
    ¡Me da casi mal de rabia!
    En donde esta la frente lisa,
    Los cabellos rubios…
    Los gentiles hombros menudos,
    Pezoncitos, caderas carnosas,
    Altas limpias, mandadas a hacer
    Para librar amorosas lides;
    ¡Es de humana belleza el paradero!
    Los brazos cortos y las manos contraídas,
    Los hombros jorobados,
    Las mamas ¡que! resecas, muy retraídas,
    Igual las ancas que las tetas!
    … Y los muslos,
    Muslos no son, sino muslillos
    ¡Moteados como salchichas!


    De este espectáculo, grotesco y enervante a la vez, emana una gran tristeza.

    Lo que ella ve ante sí, es la infinita desesperanza de una pobre alma deslumbrada que, ebria de juventud y de eterna belleza, asiste impotente a la ruina ignominiosa de su envoltura carnal. Es la antítesis del ser espiritual que reclama la dicha sin fin, y del cuerpo que se va, se disuelve, se anonada. La realidad perece y la carne agoniza; pero el deseo y la ilusión son inmortales.

    He aquí lo que Rodin nos ha querido hacer sentir. Yo no conozco que alguien haya evocado jamás la vejez con una más feroz crueldad.

    Y sin embargo, ¡sí ¡ En el bautisterio de Florencia, se ve sobre un altar una extraña estatua de Donatello, una vieja totalmente desnuda, o por lo menos únicamente cubierta por sus largos cabellos que se aplican grasientos sobre su cuerpo en ruinas. Es Santa Magdalena retirada al desierto, cargada de años, ofreciendo a Dios crueles maceraciones a las que somete su cuerpo para castigarlo de los cuidados pecaminosos que en otro tiempo le prodigó.

    La implacable sinceridad del maestro Florentino es tan grande que seguramente ni siquiera Rodin la supera. Por lo demás, el sentimiento de ambas estatuas difiere. En tanto que la Santa Magdalena, en su voluntad de renunciamiento, parece tanto más radiante de gozo cuanto más repugnante se ve, la vieja Heaulmiere se siente aterrorizada de verse semejante a un cadáver.

    La Escultura moderna es, pues, mucho más trágica que la antigua.

    Habiendo contemplado en silencio algunos momentos el maravilloso modelo de horror que yo tenía ante la vista:
    –Maestro – le dije a mi huésped–, nadie admira más que yo esta asombrosa figura; pero espero que usted no se ofenderá si le hago reconocer el efecto que ella produce en el Museo de Luxemburgo, sobre muchos visitantes y, sobre todo, sobre las mujeres…

    –Le agradeceré que me lo diga.

    –Y bien: el público en general se aleja de ella, exclamando: ¡ Que resumen de fealdades !…
    A menudo he visto mujeres que se tapaban los ojos para sustraerse a esa visión.
    Rodin se puso a reír de buena gana.

    –Hay que creer que alguna elocuencia tiene mi obra para provocar expresiones tan enérgicas. Por otra parte, no cabe duda de que estas personas temen las verdades filosóficas demasiado rudas.

    Pero lo que únicamente importa es la opinión de las gentes de gusto, y yo me he alegrado mucho al recoger sus opiniones a propósito de mi vieja Heaulmiere. En esto soy como aquella cantante romana que respondía a los silbidos del vulgo : "Equitibus cano". O sea "Yo no canto más que para caballeros" …es decir, para los entendidos.

    El vulgo frecuentemente se imagina que lo que él juzga feo en la realidad, no puede constituir materia de arte. En el fondo quisiera prohibirnos, a los artistas, representar lo que le desagrada y lo ofende en la Naturaleza.
    Es un profundo error de su parte.

    Lo que comúnmente se llama fealdad en la naturaleza, puede convertirse, mediante el arte, en una gran belleza.

    En el orden de las cosas reales, se llama feo lo que es disforme, lo que es malsano, lo que sugiere la idea de enfermedad, de debilidad y de sufrimiento, lo que es contrario a la normalidad, signo de salud y de fuerza. Un jorobado es feo; un patizambo es feo.

    Feas son aún el alma y la conducta del hombre vicioso y criminal, del hombre anormal que perjudica a la sociedad; fea es el alma parricida, del traidor, del ambicioso sin escrúpulos.

    Es, pues, legítimo que estos seres y estos objetos, de los cuales no se puede esperar nada bueno, sean designados con un epíteto odioso.

    Sin embargo, dejad que un gran artista o un gran escritor se apodere de alguna de estas fealdades; instantáneamente él la transfigurará. De un golpe de varita mágica la habrá convertido en una belleza. ¡ Cosa de magia; caso de hechizo ¡…

    Que Velásquez pinte a Sebastián, el enano de Felipe IV y le dotara de una mirada tan conmovedora que podremos leer en ella todo el secreto de este enfermo, obligado, para asegurarse la existencia, a degradar su condición humana, a convertirse en un juguete, en un viviente muñeco…

    Y cuando más agudo sea el martirio sufrido por la conciencia que se oculta en este cuerpo monstruoso, tanto más bella será la obra del artista.

    Que Francois Mollet represente un pobre palurdo que descansa apoyado en el mango de su azada, un infeliz aplastado por la fatiga, quemado por el sol, tan embrutecido como una bestia de carga; bastará que el artista acuse en la expresión de este desdichado la resignación ante el suplicio a que lo ha condenado el destino, para que esta criatura de pesadilla se convierta en un magnífico símbolo de la humanidad entera .

    Que Beaudelaire describa una inmunda carroña, viscosa y raída por los gusanos y que imagine bajo tan horrible apariencia a la mujer amada; nada igualará en esplendor a esta terrible oposición de la Belleza a la que quisiéramos eterna, y la atroz desintegración que le espera :


    “Et pourtant vous serez semblable á cette ordure,
    “A cette horrible infection,
    “Etoile des mes yeux, Soleil de ma Nature,
    “o mon ange et ma passion!…

    “Oui, telle vous sérez, o la reine des Graces,
    “Aprés les derniers secrements,
    “Quand voous irez sous l’hrbe et les floraisons grases
    “pourrir parmi les ossements…


    Y del mismo modo, cuando Shakespeare pinta a Yago o a Ricardo III, cuando Racine pinta a Nerón o a Narciso, la fealdad moral interpretada por dos espíritus tan claros y penetrantes se convierte en un maravilloso tema de belleza.

    Es que, en efecto, en el arte sólo es hermoso lo que tiene carácter.

    El carácter es la intensa verdad de un espectáculo natural cualquiera, hermoso o feo.

    Y hasta se podría decir que es una VERDAD DOBLE, puesto que es la verdad interior expresada por la verdad exterior; es el alma, el sentimiento, el ideal. Lo que expresan los rasgos de un rostro, los gestos y las acciones de un ser humano, los colores de un cielo, o la línea del horizonte.

    Luego, pues, para el gran artista, todo en la Naturaleza tiene CARÁCTER: puesto que la implacable veracidad de sus observaciones penetra el sentido oculto de todas las cosas.

    Y lo que frecuentemente se considera feo en la Naturaleza, presenta a menudo masCARÁCTER que lo que se considera bello, porque en la crispación de una fisonomía enfermiza, o en la desencajada expresión de una máscara de vicioso, en toda deformación, en toda podredumbre, la verdad interior brilla más fácilmente que sobre los rasgos normales y sanos.

    Y como solamente la potencia del carácter es lo que hace la belleza en arte, acontece a menudo, que cuando más feo es un ser en la Naturaleza, más hermoso resulta en el arte.

    En el arte, sólo es feo lo que no tiene carácter, es decir, lo que no revela ninguna verdad interior ni exterior.

    En arte es feo lo que es falso, lo que es artificial, lo que pretende ser bonito o bello en lugar de ser expresivo, lo que es trivial y precioso, lo que sonríe sin motivo, lo que se amanera sin razón, todo lo que carece de alma y de veracidad, todo lo que es sólo apariencia de belleza o de gracia, todo lo que miente.

    Cuando un artista, con la intención de embellecer la Naturaleza, le añade verde a la Primavera, rosa a la aurora, carmín a unos labios jóvenes, no hace más que crear fealdad, puesto que miente.

    Cuando atenúa el gesto del dolor, la decadencia de la vejez, el horror de la perversidad, cuando “corrige” a la Naturaleza, cuando la vela, la disfraza, la atempera para gustar al público ignorante, crea fealdad, porque tiene miedo de la verdad.

    Para el artista digno de este nombre, todo es bello en la Naturaleza, porque sus ojos, aceptando intrépidamente toda la verdad exterior, leen sin dificultad, como en un libro abierto, toda la verdad interior.

    Al artista le basta con mirar un rostro humano para descifrar un alma; ningún rasgo lo engaña, la hipocresía es para él cosa tan transparente como la sinceridad; la inclinación de una frente, el menor fruncimiento de los párpados, una mirada fugitiva le revelan los secretos de un corazón.

    El artista puede escrutar el espíritu recóndito del animal. Esbozo de sentimientos y de ideas, sorda inteligencia, rudimentos de ternura, toda la humilde vida interior de la bestia se le revela en las miradas y en los movimientos.

    Del mismo modo recoge las confidencias de la Naturaleza inanimada. Los árboles, las plantas, le hablan como amigos.

    Las viejas y nudosas encinas le dicen su inclinación propicia para la humanidad que protegen con sus ramas extendidas.

    Las flores se tornan elocuentes para él, mediante la delicada curvatura de sus tallos, por los matices delicados de sus pétalos; cada corola entre el follaje es una palabra afectuosa que le dirige la Naturaleza.

    Para él la vida es una fuente de goces infinitos, un asombro perpetuo, un permanente motivo de alegría.

    No es que todo le parezca bueno, puesto que el dolor y el sufrimiento que tan frecuentemente ataca a sus seres queridos y a él mismo, desmentirían muy pronto y muy cruelmente este exceso de optimismo.

    Pero, para el artista todo es bello, puesto que él marcha sin cesar en medio de la luz de la verdad espiritual.

    Si, hasta en el sufrimiento, hasta en la muerte de los seres amados y hasta en la traición de un amigo, el gran artista – y entiendo por este nombre lo mismo el poeta que el pintor o el escultor –, encuentra la trágica voluptuosidad de la admiración.

    Puede sentir a veces torturado su corazón; pero, más fuertemente aún que su pena, siente el áspero goce de comprender y expresar. En todo lo que ve, descubre lúcidamente las intenciones del destino. Por encima de sus mismas angustias y de sus propias heridas, levanta sus miradas de entusiasmo, propias del hombre que ha sabido comprender los decretos de la suerte.

    Traicionado por un ser querido, vacila bajo el golpe que lo hiere; luego, recobrando su serenidad, contempla esta perfidia como un bello ejemplo de bajeza, y saluda aquella ingratitud como una favorable experiencia que necesitaba para enriquecer su alma. Su éxtasis es, a veces, terrorífico; pero esto puede llamarse aún felicidad, puesto que, en resumidas cuentas, no hace sino practicar la continua adoración de la verdad.

    Cuando contempla a los seres que se destruyen unos a otros, toda juventud que se marchita, todo vigor que decae, todo genio que se apaga; cuando mira cara a cara aquella voluntad que decretó todas estas sombrías leyes, entonces, más que nunca, es feliz de saber y, ahíto de verdad, se siente formidablemente dichoso.


    Paul Gsell en EL ARTE

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