Sensible

¿Qué escuchas?
¿El sonido fulgor?
¿El sonido del mar?
¿El sonido de los sonidos?

La desaparición de las humanidades en México

A fines de 2008, el gobierno inició una reforma de la Educación Media Superior (RIEMS) que afecta a millones de estudiantes. Su puesta en marcha se sustentó en la publicación de Acuerdos (el 442 y 444) publicados en el Diario Oficial de la Federación. Su objetivo principal: preparar a los jóvenes para “la globalización”. Mientras otros reformadores, como Gabino Barreda, Justo Sierra o José Vasconcelos, fundamentaron la necesidad de cambios en la educación a partir de un análisis profundo de las necesidades del país, el actual gobierno se ha limitado a seguir, con empeño digno de mejor causa, las indicaciones de la OCDE. Sin embargo, cuando los profesores de humanidades indagaron sobre el contenido de la reforma, descubrieron con sorpresa que en el cuadro básico de asignaturas faltaba el área de las humanidades y que sus disciplinas se habían dispersado en otras áreas: la literatura en la de comunicación, al lado de inglés y computación; la historia en la de ciencias sociales, y la filosofía fue enviada a unaterra ignota llamada “transversalidad”. ¿Cuáles fueron las razones de estas medidas tan radicales? Jamás lo han explicado. ¿Para qué y ante quién?, dirían. Ante esta situación, las asociaciones filosóficas del país iniciaron, en 2009, un fuerte movimiento de defensa de las humanidades que culminó en mayo de ese año con una rápida negociación, ante la urgencia de las circunstancias (influenza, crisis económica), de un Acuerdo (el 488) en que las autoridades restablecían el área desaparecida y definían las materias filosóficas como básicas y obligatorias. ¿Qué había pasado? ¿Las autoridades, en un acto inusitado de contrición habían reconocido su error y procedían a subsanarlo? ¡Qué ejemplo de autocrítica tan impresionante! Pero además, el nuevo acuerdo fue sometido a aprobación unánime de las autoridades educativas del país y publicado en el Diario Oficial de la Federación con la firma del maestro Alonso Lujambio, titular de la SEP(23/06/09). Parecía entonces que todo iba por buen camino; sin embargo, un año más tarde se organizó un coloquio nacional (véase el libro titulado Situación de la filosofía en la educación media superior,en www.ofmx.com.mx) para realizar un diagnóstico sobre la situación de la filosofía en la EMS y se concluyó que ni se había conformado el área de humanidades, ni se habían restablecido las materias filosóficas en forma integral. Lo que ocurrió fue que en algunos sistemas desparecieron, en otros se cambiaron sus nombres y contenidos y, en otros más, se mantuvieron de manera fortuita. ¿Cómo es posible que una clase de ética filosófica no sea obligatoria frente a la crisis de valores prevaleciente y el inmenso proceso de deshumanización en que nos encontramos? –he preguntado a las autoridades– y su respuesta ha sido siempre un desconcertante silencio. Así, laSEP no sólo cometió un agravio en contra de la sociedad al desaparecer las humanidades de la educación, sino también al incumplir sus propios acuerdos. ¿Cuáles son las causas de este empecinamiento? Hay una de fondo: la profundización del productivismo, mercantilismo y consumismo en todos los ámbitos de la vida, que no quiere dejar espacio alguno a lo que considera “improductivo”. Por otro lado, existe un traslado acrítico por parte de las autoridades, de las estrategias globales diseñadas por la OCDE. Nuestros administradores no repiensan las directivas de acuerdo con “nuestros intereses”, sino de acuerdo con los intereses de los grandes países productores. Finalmente, de lo que se trata es de disolver las humanidades para que los jóvenes no obtengan una conciencia crítica del mundo en que viven, ofreciéndoles como premio su ilusorio ingreso a la sociedad postmoderna. El día 8 de agosto pasado algunos de los mejores miembros de la comunidad filosófica, científica y cultural publicaron una enérgica reivindicación de las humanidades en la ems. Lo más probable es que las autoridades no escuchen, o peor: que recurran a la simulación y el doble lenguaje. El problema es que lo que está en juego es una concepción de lo que debería ser nuestro país.

Por Gabriel Vargas Lozano, de La Jornada Semanal

"Por este siglo y por el que vendrá, sin pausas, sin avisos divinos..."

Una prosa erótica
Nadia Contreras

Corro las cortinas hasta el tope de la oscuridad. Le temo a los voyeristas. Si los hay en las azoteas, cuando estoy bajo la regadera, cierro la ventana. No pienso en las heridas, no pienso en los jovencitos que huyen para encontrarse en un motel, no pienso en el tiempo inclinado contra nuestra edad. Todo lo que hago se resume en caricias. Caricias desde el primer día. Rodeados de amigos me alcanza su pie, me roza la pierna, la entrepierna… jugueteamos. “Nadie se da cuenta ¿o sí? Salgo de un matrimonio doloroso, intolerable. Tú más que nadie lo sabe.” Entonces escribo: “En el nombre de dios, de su hijo y mis desvelos, te pido que no me dejes sin caricias. Por este siglo y por el que vendrá, sin pausas, sin avisos divinos. No me dejes sin caricias ahora que eres vértigo en mi lengua y todas las cosas, las de este mundo y las del otro. Aunque el mar sea ola de rostros ajados y la arena el vientre de la madre que llegó tardía; aunque no vengan los hijos, no me dejes sin caricias. En nombre de dios, de su hijo y mis desvelos.” Vuelvo a su cuerpo. Las caricias, de pronto, nos han agitado y yo soy el centro del éxtasis. Palpo, huelo la piel sudorosa. El temblor es algo nuevo para mí.

Y el cielo deshilachado, es la nueva bandera que flamea sobre la ciudad.

Ahora que explotan artefactos en Tuxpan, Veracruz…

Ilustración de Cintia Bolio

Para mis amigos en Tuxpan

Ahora que explotan artefactos en las calles de Tuxpan, Veracruz, la nostalgia también detona en mí su inextinguible resplandor mientras recuerdo la época en que transcurrió el final de mi infancia y el principio de mi adolescencia, aquellos días cuando sentí la necesidad de escribir el asombro que me produjo una tormenta marina:  “Los truenos gritan su soledad/ y en un parpadeo se agrieta el cielo./ De vez en vez/ la playa se ilumina,/ el mar intenta levantarse/ entre manotazos de agua y espuma.”
Ahora que explotan artefactos en Tuxpan, el polvo parece cubrir, desde la memoria, aquel mundo en el que, sin temor alguno, iba de pesca con mis compañeros de escuela: “Ahora voy de pesca al río/ hermana/ sin más sedal que mi mirada/ ¿Mi caña?/ Es una flauta de carrizo/ Los peces danzan con música”, como dicen los versos del poeta tuxpeño José Luis Rivas, cuya obra es el mapa poético de una geografía tropical de antaño que hoy es un paisaje militar en donde los muchachos ya no celebran la vida junto al río.
Ahora que explotan artefactos en “el puerto de los bellos atardeceres”, intuyo que los lugares, como las personas, también tienen un pasado que no habrá de volver. Las calles y los parques que recorrí (con mi familia, con mis amigos o a solas) ahora se convierten en escombros diseñados por los ayuntamientos, nada honorables, que al “remodelar” la ciudad sólo “maquillan” las ruinas que van dejando en su ambición.
Ahora que explotan artefactos en las calles me pregunto de qué sirven los puentes si sólo transitan por ellos el abuso y el rumor, la desinformación y el desamparo, cuando antes fueron la alegría y la fraternidad las que daban vida a las horas veraniegas.
Ahora que explotan artefactos en muchas partes de México, presiento que el futuro no se plantea como una compleja fórmula del matemático tuxpeño José Adem sino como un huracán similar a los que antes han azotado las casas del puerto, con la diferencia de que este huracán se llama “crimen organizado” y se rige por una meteorología de la violencia y el miedo. 
Ahora que explotan artefactos en Tuxpan me pregunto por qué, de pronto, un puerto está a la deriva, por qué cada ciudad se ha convertido en una isla, por qué México es un archipiélago en donde no distinguimos a piratas de aliados, por qué los faros han cambiado sus destellos por gritos de auxilio y confusión y, tristemente, evoco las palabras del poeta Manuel Maples Arce, quien en los años treinta representó a Tuxpan como diputado en el Congreso de la Unión: “La metralla/ hace saltar pedazos de silencio./ Las calles/ sonoras y desiertas,/ son ríos de sombra/ que van a dar al mar,/ y el cielo, deshilachado,/ es la nueva/ bandera/ que flamea/ sobre la ciudad.”
Ahora que explotan artefactos en las calles de Tuxpan, Veracruz…


De Jair Cortés, en La Jornada Semanal

Diana Bodea

Kamala Suraiya, poema extraordinario

Batalla de Papel: KAMALA SURAIYA DAS, poesía: Suraiya Das, Kamala Composición (fragmento) ¿Quién puede decir, viéndolas, que son juguetes apropiados para las noches locas? Debe ...

enamoraros, 
enamoraros de una persona 
inapropiada, 
arrojaros a ella 
como una polilla a la llama. 
Que haya desesperación en cada movimiento. 
Excavad 
profundo, el profundo dolor.

Todo por la paz

Adam Fuss

SE HACE LA PAZ AL ANDAR

Emilio Alvarez Icaza,

defensor de los Derechos Humanos

Caminante, no hay camino… se hace la paz al andar. El día de hoy el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) arranca la Caravana por la Paz rumbo al sur del país. El Movimiento retoma el caminar desde las acciones simbólicas y no violentas, y literalmente “pone el cuerpo de por medio”. Se trata de visitar algunas de las entidades de la república que están viviendo momentos difíciles y/o que tienen deudas estructurales con distintos grupos de población. Esta caravana tiene características especiales en función de los lugares por los que transitará, no sólo por el tipo de actores y organizaciones que ahí existen, sino también por la clase de agenda. Es un ejercicio para visibilizar a las víctimas, no sólo individuales sino también colectivas —como las comunidades y pueblos indígenas—, para evidenciar la crisis humanitaria que viven los migrantes y respaldar su justo reclamo por justicia y solidaridad, y para avanzar en la construcción del Movimiento mediante ejercicios dialogales con muy diversos actores que lleven a una agenda común en la construcción de la paz y contra la guerra. La caravana parte del Templo Mayor, en la Ciudad de México (donde se llevó a cabo el mitin del 8 de mayo), para continuar a Topilejo, pasar por Cuernavaca (cuna del MPJD), seguir por Iguala y pernoctar en Chilpancingo. El día 10 llega a Acapulco, donde se realizará una marcha por la costera Miguel Alemán, saliendo a las 16:00 horas del asta para arribar al Zócalo de esa ciudad y realizar ahí una concentración ciudadana contra la violencia, que azota a ese puerto con particular dureza. Desde ahí, la Caravana sigue a Oaxaca, en donde visitará Huajuapan de León; la capital, Ixtepec (reuniéndonos con los migrantes en el albergue que lidera Alejandro Solalinde) y Juchitán. EL MPJD seguirá su caminar a Chiapas. En esa entidad visitará primero Tapachula y Ciudad Hidalgo. Se programó cruzar la frontera y llevar a cabo, ya en Tucum Umán, Guatemala, una ceremonia del perdón y la reconciliación. El Movimiento quiere mandar un mensaje a nuestros hermanos centroamericanos y latinoamericanos para que sepan que mucho nos duele y avergüenza lo que pasa con sus migrantes en México. Después de ese evento la ruta sigue para llegar, el 15 de septiembre, a San Cristóbal de las Casas, donde se realizará un encuentro con organizaciones civiles y sociales. Una representación del MPJD visitará esa noche Acteal, para, en un lugar emblemático de violencia (física, social, racial, institucional e incluso legal) en contra de los indígenas, mandar una mensaje por la paz y subrayar la deuda que este país tiene con todos sus pueblos indígenas. De ahí sigue caminar hacia Ocosingo y Palenque. En Tabasco se visitará Villahermosa. Posteriormente, en el estado de Veracruz, se llegará a Coatzacoalcos y se realizará, el domingo 18 por la tarde, una concentración en Xalapa. El lunes 19 la Caravana recorrerá su último tramo pasando por la ciudad de Puebla, de donde arribaremos, finalmente, a la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, para, 26 años después de los sismos del 85, llamar al movimiento de las conciencias por la paz. En todos estos lugares las acciones estarán orientadas a un ejercicio de interlocución con los diversos actores; se trata, así, de un diálogo social. Se formularán diversas interrogantes bajo el enfoque de cómo paramos las guerras y las violencias, por las siguientes interrogantes: ¿cómo nos está afectando la guerra contra el narcotráfico? ¿Cómo estamos enfrentando esta guerra? ¿Cómo nos estamos organizando para detenerla? ¿En qué coincidimos y en qué no sobre nuestras estrategias para detener la guerra? ¿Qué acciones de resistencia podemos hacer juntos para detener la guerra y construir la paz? En un comunicado, el MPJD señaló: “Encontramos obstáculos y desánimos, voluntades en contra y voces que claman lo inútil de nuestros afanes. Y volvemos a decir: no nos detendremos y no daremos un paso atrás; no importa ni el tiempo ni las barreras que aparezcan en esta larga marcha por la paz; seguimos y seguiremos hasta que se detenga esta guerra absurda e injusta, hasta que haya una paz con justicia y dignidad”. Esta caravana es una nueva oportunidad para la paz, es un ejercicio ciudadano para coadyuvar a que las víctimas —individuales, colectivas y sociales— ocupen el lugar que les corresponde dentro del pacto social democrático y que el Estado todo (instituciones y sociedad) asuma las deudas para con ellas y se aceleren las acciones en su atención. Así, juntando corazones, capacidades, esperanzas y sueños esperamos llegar a decir… “y al volver la vista atrás, se ve la violencia que nunca ha de volver a pasar…”.

De El Universal