¿Qué entender por improvisación en el contexto de los diversos procesos creativos del quehacer artístico?
¿Cuáles son algunas de las ideas y técnicas de improvisación que han incidido en las prácticas literarias y musicales de la segunda mitad del siglo XX?
¿Cómo el trasfondo filosófico de dichas ideas ha puesto en tela de juicio el dualismo sujeto y objeto predominante en la tradición filosófica y artística occidental?
¿Es posible presentar las artes de la improvisación como un ejercicio vital, afirmativo y crítico con las formas más rígidas del pensamiento y que además esté al alcance de todos?
Beatness is not a form of tired old criticism.
It is a form of spontaneous affirmation.
What kind of culture you gonna have with
everybody’s gray faces saying “I don´t think
that’s quite correct”?
Jack Kerouac
La improvisación no es un modo arbitrario de manipular nuestro entorno, ni representa un modo indisciplinado o falto de rigor al desenvolvernos en un quehacer artístico, sino que en su lógica, supone una manera de experimentar la vida como nos es dada, un proceso de reflexión que se desarrolla en el momento presente, instante a instante, respecto a nuestros modos de ser y de relacionarnos con los elementos a nuestro alrededor.
El juego libre de la improvisación conlleva en realidad una rigurosa disciplina, en donde las nociones duales de racionalidad y corporeidad, y la brecha ente sujeto y objeto, se ven necesariamente cuestionadas ante la urgencia de la atención plena que sus procesos demanda. Para que la improvisación sea exitosa nosotros habremos de desaparecer.
Programa:
MÓDULO 1.
Hablar sobre improvisación, espontaneidad e inspiración, es hablar sobre la relación entre creación y vida. Desde las distintas ideas: sánscrito (drsti), es decir, “formas de mirar”, expuestas en nuestro seminario en torno a en torno a la improvisación, crear ya no será seguir un patrón normativo dado de antemano por cierto canon académico, sino que es algo que tiene que ver directamente con el flujo de experiencias en tránsito y el juego con ellas. El término sánscrito: “Lila”, puede ser traducido como juego, el juego de la creación, la destrucción y la recreación, el modo en el que la vida y el cosmos se desenvuelven más allá de nuestra capacidad de dominio y control, la vida “Vidya” en sánscrito, como un flujo siempre por redescubrir en la totalidad de sus proceso, con asombro en uno mismo; la vida en uno: como un devenir, un latido tras otro del corazón, pulso, ritmo, como un soplo también, al observar el viento agitando los árboles, al observar la propia respiración, “Spiritus = Breathing = Inspiration = Unobstructed Breath.”, señalaba Allen Ginsberg.
Hablar sobre improvisación, espontaneidad e inspiración, es hablar sobre la relación entre creación y vida. Desde las distintas ideas: sánscrito (drsti), es decir, “formas de mirar”, expuestas en nuestro seminario en torno a en torno a la improvisación, crear ya no será seguir un patrón normativo dado de antemano por cierto canon académico, sino que es algo que tiene que ver directamente con el flujo de experiencias en tránsito y el juego con ellas. El término sánscrito: “Lila”, puede ser traducido como juego, el juego de la creación, la destrucción y la recreación, el modo en el que la vida y el cosmos se desenvuelven más allá de nuestra capacidad de dominio y control, la vida “Vidya” en sánscrito, como un flujo siempre por redescubrir en la totalidad de sus proceso, con asombro en uno mismo; la vida en uno: como un devenir, un latido tras otro del corazón, pulso, ritmo, como un soplo también, al observar el viento agitando los árboles, al observar la propia respiración, “Spiritus = Breathing = Inspiration = Unobstructed Breath.”, señalaba Allen Ginsberg.
MÓDULO 2
Exploraciones posibles de nuestro seminario: pneuma, aire en movimiento, respiración, en la antigua medicina griega –Diocles y Praxagoras-, el pneuma era considerado el mediador entre el corazón y el cerebro; Lung-Ta para los Tibetanos, “el caballo de viento” es el vehículo para la poesía y la canción: Dohas o cantos espontáneos de experiencia; para la tradición poética europea, el encuentro con la propia voz poética está vinculado íntimamente con la respiración y la entonación: “The breath whose might I have invoked in song Descends on me; my spirit’s bark is driven, far from the shore…” Percy Bysshe Shelley. Bardo, mutación y poesía.
Exploraciones posibles de nuestro seminario: pneuma, aire en movimiento, respiración, en la antigua medicina griega –Diocles y Praxagoras-, el pneuma era considerado el mediador entre el corazón y el cerebro; Lung-Ta para los Tibetanos, “el caballo de viento” es el vehículo para la poesía y la canción: Dohas o cantos espontáneos de experiencia; para la tradición poética europea, el encuentro con la propia voz poética está vinculado íntimamente con la respiración y la entonación: “The breath whose might I have invoked in song Descends on me; my spirit’s bark is driven, far from the shore…” Percy Bysshe Shelley. Bardo, mutación y poesía.
A partir del recorrido anterior, este módulo desembocará en la figura de Chögyam Trungpa y poesía, la poesía beat, la prosa espontánea de Kerouac “First Thought Best Thought”, su relación con el Haikú y la noción de poética sin cuerpo, así como los vínculos entre Allen Ginsberg y Willam Carlos Williams, y Gary Snyder con la ecología.
MÓDULO 3
Improvisación; al final de su novela Big Sur (1960), Kerouac salta de la narrativa a la transcripción del sonido de las olas del océano pacífico; para John Cage el silencio es una idea y la música no es una idea: es movimiento, Cage nos invita meramente a escuchar nuestro entorno sin mayor intencionalidad, sin distinción entre ruido y melodía, entre lo dado y la composición, no intencionalidad: “Let life obscure the difference between art and life”; sin embargo, si por un lado para John Cage la improvisación –negada en los cánones musicales académicos de su tiempo- se desenvuelve entre lo indeterminado y lo imprevisto, también fue claro en señalar los límites de la misma y es claro en su rechazo a ciertas formas de improvisación. La contraparte al rechazo de Cage a la improvisación la encontraremos en el trabajo de Pauline Oliveros y una serie de textos desde el territorio del Free Jazz: trasgresión, exceso y la pérdida del centro.
Improvisación; al final de su novela Big Sur (1960), Kerouac salta de la narrativa a la transcripción del sonido de las olas del océano pacífico; para John Cage el silencio es una idea y la música no es una idea: es movimiento, Cage nos invita meramente a escuchar nuestro entorno sin mayor intencionalidad, sin distinción entre ruido y melodía, entre lo dado y la composición, no intencionalidad: “Let life obscure the difference between art and life”; sin embargo, si por un lado para John Cage la improvisación –negada en los cánones musicales académicos de su tiempo- se desenvuelve entre lo indeterminado y lo imprevisto, también fue claro en señalar los límites de la misma y es claro en su rechazo a ciertas formas de improvisación. La contraparte al rechazo de Cage a la improvisación la encontraremos en el trabajo de Pauline Oliveros y una serie de textos desde el territorio del Free Jazz: trasgresión, exceso y la pérdida del centro.
MÓDULO 4
La académica musical ha privilegiado lo racional sobre la experiencia del cuerpo, no así sucede con ciertas tradiciones musicales de oriente y en ciertos ámbitos de la música popular de occidente en donde la improvisación es el eje central de toda pieza, no es casual el rechazo manifiesto a estas últimas, sino sintomático de esa desconexión. La improvisación privilegia lo subjetivo por sobre la objetivación reificante de una “composición” o una “partitura”, trayendo al centro no el análisis conceptual de la obra sino la performatividad del intérprete y de la obra misma.
La académica musical ha privilegiado lo racional sobre la experiencia del cuerpo, no así sucede con ciertas tradiciones musicales de oriente y en ciertos ámbitos de la música popular de occidente en donde la improvisación es el eje central de toda pieza, no es casual el rechazo manifiesto a estas últimas, sino sintomático de esa desconexión. La improvisación privilegia lo subjetivo por sobre la objetivación reificante de una “composición” o una “partitura”, trayendo al centro no el análisis conceptual de la obra sino la performatividad del intérprete y de la obra misma.
La improvisación se manifiesta como un acto crítico frente a las concepciones de individualidad artística y la separación mente-cuerpo establecida por la ilustración; desde los cánones estéticos dominantes que se desprendieron de la misma las artes de la improvisación han sido devaluadas hasta el momento de la postmodernidad, en donde en la revaluación de la intersubjetividad e intertextualidad, así como en una búsqueda de diluir la brecha mente y cuerpo, las artes de la improvisación parecen devolvernos a la vida antes que a los formalismos y estructuras rígidas.
Bibliografía:
• Baas, Jacquelynn, Buddha Mind in Contemporary Art
• Cage, John, Lectures and Writings
• _____, Para los pájaros
• Cramer, Florian, Words Made Flesh: Code, Culture, Imagination
• Ginsberg, Allen, Collected Poems 1947-1997
• _____, Deliberate Prose: Selected Essays 1952-1995
• Jenks, Crhis, Transgression
• Kerouac, Jack, The Portable Jack Keorouac
• Munroe, Alexandra, The Third Mind: American Artists Contemplate Asia
• Nachmannovitsh, Stephen, Freeplay
• Trungpa, Chögyam, Dharma Art. Collected Works Vol. 7
• _____, The Art of Calligraphy: Joining Heaven and Earth
• Waldman, Anne, Vow To Poetry: Essays, Interviews & Manifestos
• Cage, John, Lectures and Writings
• _____, Para los pájaros
• Cramer, Florian, Words Made Flesh: Code, Culture, Imagination
• Ginsberg, Allen, Collected Poems 1947-1997
• _____, Deliberate Prose: Selected Essays 1952-1995
• Jenks, Crhis, Transgression
• Kerouac, Jack, The Portable Jack Keorouac
• Munroe, Alexandra, The Third Mind: American Artists Contemplate Asia
• Nachmannovitsh, Stephen, Freeplay
• Trungpa, Chögyam, Dharma Art. Collected Works Vol. 7
• _____, The Art of Calligraphy: Joining Heaven and Earth
• Waldman, Anne, Vow To Poetry: Essays, Interviews & Manifestos
* Es necesario tener un buen nivel de comprensión para la lectura de textos en inglés. Varias de las lecturas se realizarán en ese idioma.
Requisitos: llenar solicitud de inscripción aquí
Duración: 4 sesiones, del 22 de noviembre al 12 de diciembre de 2014 (8 horas)
Horarios: sábados, de 10:00 a 12:00 horas
Informes de inscripción aquí: http://17edu.org/extension/53-extension-academica/en-linea/890-las-artes-de-la-improvisacion
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