Sonido Fulgor

domingo, 12 de octubre de 2014

 HŪṂ
In the northwest of Uddiyana
Upon the anthers of a lotus
You achieved the wondrous supreme siddhi
And are renowned as the Lotus Born
Encircled by many ḍākinis
We practice following your example
We ask you come and grant your blessings
GURU PADMA SIDDHI HŪṂ

lunes, 8 de septiembre de 2014

Budismo: quehacer artístico, literatura y teoría crítica.

Budismo: quehacer artístico, literatura y teoría crítica

Seminario en línea
22 de septiembre al 16 de noviembre
Leer más sobre el trabajo en línea

¿De qué manera la perspectiva filosófica de la tradición Budista se manifiesta como una crítica permanente a los modelos imperantes del pensamiento occidental?
¿A qué posibles procesos, en el arte, la literatura y la experiencia estética, nos puede remitir el análisis Budista de la conciencia y la percepción?
¿De qué manera dicho análisis devela en el arte y la literatura un potencial de crítica y transformación sobre la experiencia  y sentido de lo humano y lo político?

El curso propone exponer, analizar y discutir las relaciones y disyuntivas posibles entre los conceptos filosóficos centrales del pensamiento budista, y las nociones occidentales que construyen y explican la experiencia estética y sus  posibles sentidos. El objetivo es desmitificar la supuesta barrera entre “lo oriental” y lo “occidental”, con miras a lograr un diálogo abierto desde la teoría crítica.
Durante el curso se expondrán los esenciales del análisis introspectivo de la propuesta filosófica Budista, paralelamente a una revisión de la actual problemática conceptual del arte, a través de la lectura de algunos autores cruciales para el pensamiento estético contemporáneo: Gilles Deleuze, Jean-François Lyotard, Arthur Danto y Jean-Luc Nancy, así como de la apreciación y análisis de la obra de Marcel Duchamp, Yoko Ono (fluxus) y Piero Manzoni; lecturas yuxtapuestas a la asimilación de autores contemporáneos de la filosofía Budista, situados en la intersección del budismo, el quehacer artístico y mundo actual (Chögyam Trungpa, Robert Thurman y B. Alan Wallace).
Sobre todo, el curso arrojará hacia la experiencia, análisis y apreciación de la obra de artistas, músicos y literatos influidos por el pensamiento Budista: John Cage, Leonard Cohen, Philip Glass, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Anne Waldman, Marina Abramovič, Suzanne Lacy, Laurie Anderson entre otros.

Informes sobre el proceso de inscripción aquí: http://ow.ly/Amp3n






jueves, 17 de julio de 2014

Por momentos todo vuelve a ser como siempre. El castillo es oscuro, enorme, frío, y tú estás solo. Pero sabes que hay otra persona escondida en alguna parte, sientes sus lágrimas, sientes su desnudez. En sus brazos te aguarda la paz, el calor, y en esa esperanza avanzas, sorteas cajas llenas de recuerdos que nadie volverá a mirar, maletas con ropa vieja que alguien olvidó o no quiso tirar a la basura, y de vez en cuando la llamas, a tu princesa, ¿dónde estás?, dices con el cuerpo aterido de frío, haciendo castañear los dientes, justo en medio del túnel, sonriendo en la oscuridad, tal vez por primera vez sin miedo, sin ánimo de provocar miedo, exultante, lleno de vida, tanteando en la oscuridad, abriendo puertas, cruzando pasillos que te acercan a las lágrimas, en la oscuridad, guiándote únicamente por la necesidad que tu cuerpo tiene de otro cuerpo, cayendo y levantándote, y por fin llegas a la cámara central, y por fin me ves y gritas. Yo estoy quieta y no sé de qué naturaleza es tu grito. Sólo sé que por fin nos hemos encontrado, y que tú eres el príncipe vehemente y yo soy la princesa inclemente.

Roberto Bolaño, Putas asesinas.

lunes, 7 de julio de 2014

Invictus, de William Ernest Henley (El poema que Mandela no dejaba de repetirse en la cárcel)

En medio de la noche que me cubre,
Negra como el abismo de polo a polo,
Agradezco a cualquier dios que pudiera existir
Por mi alma inconquistable.
En las feroces garras de las circunstancias
No me he lamentado ni he llorado.
Bajo los golpes del azar
Mi cabeza sangra, pero no se doblega.
Más allá de este lugar de ira y lágrimas
Se acerca inminente el Horror de la sombra,
Y aun así la amenaza de los años
Me encuentra y me encontrará sin miedo.
No importa cuán estrecha sea la puerta,
Cuán cargada de castigos la sentencia.
Soy el amo de mi destino:
Soy el capitán de mi alma.

martes, 4 de febrero de 2014

Sea of love.


(written by p. baptiste and g. khoury)

Come with me
My love
To the sea
The sea of love

I wanna tell you
How much
I love you

Do you remember
When we met
That's the day
I knew you were mine

I wanna tell you
How much
I love you

Come with me
My love
To the sea
The sea of love

I wanna tell you
How much
I love you

lunes, 20 de enero de 2014

Seminario On-line: La Filosofía como crítica y acto creativo.







¿Qué posibilidades existen de presentar el quehacer filosófico como una herramienta de desmontaje de las formas del pensamiento y como posibilidad de una contra-historia de la propia identidad a la mano para todos?

¿Qué puede definir a la filosofía como un asunto de afirmación vital, transformativa e individual, más que como una mera retórica que, incluso con apariencia revolucionaria, sólo disfraza un estar inercial colectivo en el mundo?

¿De qué manera la filosofía está emparentada con el acto creativo y el quehacer artístico y nos potencializa como genuinos creadores de nuestra vida y de lo social?



El término filosofía pareciera estar hoy en día polarizado entre la completa trivialización y la lamentable osificación académica, -o bien cualquier cosa pasa por una “filosofía de vida”, o bien sólo pueden leer y hablar de filosofía aquellos que están “licenciados” en tal disciplina-; lo primero refiere a una mera ideología a la cual alguien se adscribe y desde la que se reacciona de manera acrítica frente a los acontecimientos de la vida,  lo segundo refiere a una escritura anquilosada de corte meramente historiográfico, una escritura de élite -delimitada por el mundo de la especialización académica- que sólo responde a decir de Michel Onfray, a la lógica dominadora de los vencedores. En ambos casos se clausuran significados y se replican realidades ya desgastadas.

¿En qué momento y de qué manera entonces es la filosofía una herramienta que crea nuevos significados, movilizando lo “real” y otorgando así nuevas posibilidades de experiencia y de organizar la vida? Lo sugerido en dicha pregunta coloca a la filosofía en el ámbito del acto creativo, hermanándose así con el quehacer artístico y el texto literario, ámbito en donde lo imaginario incide en lo real como crítica y acto transformativo.
En el presente seminario, se buscará explorar el quehacer filosófico en dicho cruce, a través de la lectura yuxtapuesta de textos y autores tanto del ámbito filosófico como del ámbito literario y artístico, ligando cada bloque semanal de lecturas y trabajo “académico”, a una serie de intensos ejercicios  de escritura creativa  -a manera de taller-, en donde  cada participante aterrizará el debate filosófico contemporáneo expuesto a una búsqueda activa por la expresión personal y la reflexión autobiográfica, sin perder de vista la distinción entre el encontrar la propia voz escrita, lo que es el quehacer filosófico y lo que es una mera opinión.

Nuestras actividades de reflexión teórica se realizarán en el contexto de autores como: Albert Camus, André Comte-Sponville, Gilles Deleuze y Felix Gautari, Michel Onfray,  Michel Houellebecq, Jorge Luis Borges, Walter Benjamin, Octavio Paz, Jean Dubuffet, John Cage, William Burroughs y Marcel Duchamp. La mayoría de las lecturas se harán en español salvo un par de textos en Inglés, siempre con alternativa al español para quien no domine el idioma, las lecturas serán proporcionadas en PDF a lo largo del curso.




Programa:

El programa se desarrollará en dos foros, uno foro de trabajo a partir de las lecturas realizadas y un segundo foro a manera de taller de creación literaria.


1.     Anti-definición: ¿Qué es la filosofía? Teoría y práctica de lo que no se sabe.
La escritura silenciosa.

2.     Contra-historia I: El pensamiento filosófico y su historia a contrapelo.
La escritura autobiográfica.

3.     Contra-historia II: Memorizar la historia oficial vs. hacer filosofía.
La escritura creativa.

4.     Anti-manual de filosofía I: Si sé que no sé… ¿Qué se puede pensar, qué puedo hacer?
El diario y los mapas.

5.     Anti-manual de filosofía II: Cartografías en el desierto de lo real –¿Filosofía? hágase usted a sí mismo: ¡Improvise, Invente!-. (hágalo usted mismo, hágase a sí mismo)
La escritura como poiesis.

6.    Ante el templo de la objetividad científica y sus panaceas: ¿A quién le interesa todo esto del ser y la subjetividad?
La poesía y lo vital.

7.     La escultura del sí mismo y sus mutaciones: filosofía, ciencia lógica y arte.
La obra es la técnica.

8.     El mito de Sísifo: el quehacer filosófico y la escritura como método de supervivencia.
Escribir, vivir.




Abierto a todo público; por su modalidad en línea la inscripción al seminario está abierta a participantes de cualquier nacionalidad o ubicación geográfica siempre y cuando dominen el idioma español, dirigido en particular a estudiantes y egresados de filosofía  interesados en el tema y  el ejercicio de la escritura, estudiantes de literatura y personas que se desenvuelven en el ámbito literario interesados en la reflexión filosófica per se y en la literatura como médium de la primera; público general interesado en la creación literaria –en particular el ensayo y la poesía-, y el qué con el quehacer filosófico.



Duración: 8 semanas, del 10 de febrero al 6 de abril (40 horas)
Requisitos: llenar solicitud de inscripción aquí





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